西游記與草根文人 讀書筆記讀后感點評

如前所述,明朝沒有查禁書籍的傳統,因而小說創作很發 達,出版印刷很盛行,對比還在黑死病里呻吟的歐洲(當時 西班牙已經占領菲律賓,海權還在荷蘭與葡萄牙手上),中 國肯定是當時世界獨一無二的超級文學大國,在無須匿名的 情況下,只要各個書坊知道作者的來歷,哪怕只知道作者偽 托的筆名,他們還是會把作者姓名印上去,因此這么多年來 金瓶梅的作者之謎只在于「誰是蘭陵笑笑生」,卻沒有爆發 什么著作權爭議,三國也一樣,水滸也一樣,只要知道作者 的姓名,書坊就會尊重人家,這一點原則還是存在的。

只要知道是吳承恩,就會署名,所以這里排除了吳承恩的署 名權被刻意忽視的情況,因為除了他以外,書坊也從來沒有 署過別人的名字,作者欄始終是空白的。那就剩下一個情 況,書坊根本不知道西游記是吳承恩的作品,這是天外飛來 的一部書,是在茅草堆里撿到的寶物,有個凄涼的老人抱著 西游記全套,不幸路倒,死前把寶物交給世德堂,卻又堅拒 吐齏姓名。

越想會越光怪陸離,慢慢會牽扯到時光機去。所以我們綜合 之前幾千字的討論,這里大概整理一下思緒。

1.明朝傳統上不查禁任何書籍,朝廷允許作品存有反動內 容。

2.西游記的作者無須匿名,但最早的版本沒有表示作者姓 名,只有編者與校者。

3 .越接近創作年代的,越知道真相。

4.到了淸朝,西游記變成是丘處機所作,

5.丘處機的西游記被找到,因此唐三藏版本的小說西游記變 成沒有作者。

6.于是吳玉搢找到了淮安府志,把地方志記載的西游記作者 吳承恩當成是小說的作者。

7. 1983年,有學者找到證據,證明吳承恩的西游記被歸于輿 地類。而且地方志不會把小說收入到文目里,吳承恩的西游 記不可能是小說。

以上就是大概的討論內容,我們跳過這些枯燥冗長的文字, 直接回到明代以前,那里已有一個最早版本的西游記,稱為 f西游記平話j ,我們不妨來討論一個大家都不在乎的題 目,到底f西游記平話j的作者是誰?

人類最早的戲劇就是兒童床邊說故事,將說故事的手段職業 化、專門化的,就是f說書人j ,他們就是最原始的戲劇表 演者,而他們拿來講故事的本子,就是話本,又稱詞本,也 就是說,在西游記小說誕生之前,【西游記平話】是他們賴 以謀生的工具。

古時識字率不髙,紙張又貴,于是給了說書人立足的空間,

這些說書人往往靠著幾個本子便能走過大江南北,一場又一 場的表演說書,這些都有考據作為證實,從四川瀘州宋元古 戰場的一座古墓可以發現,宋朝的勾欄瓦舍已極普遍,即使 戰爭的最前線也流行著類似的娛樂場所,有著說書、戲曲、 舞蹈等等形象,從而成為古墓主人的壁刻,前線尚且風行至 此,何況更為繁華的大后方?只是時隔久遠,我們并沒辦法 推測是哪一個朝代最先開始說起西游記的故事,但我們知道 古代已經有以下幾種表演形式。

第一,唐代即有梨H戲曲。

第二,五代有傀®戲。

第三,宋代即有勾欄瓦舍。

第四,元代的雜劇含有科白。

以上幾種戲劇形式都有可能是西游記的載體,但不管是哪一 種戲劇形式,都不可能早于文字。

任何戲劇的誕生,都必須源IN于文字,只有文字才能產生科 白,從而讓演依照劇本去表演,即使演不識字,劇團里 也一定有人能識字,從而準確無誤的把劇本里記載的故事內 容告訴演員,幷且一幕又一幕的演出,然而劇本的上游來源 是什么?請不要懷疑,人類最早的戲劇就是上述的【床邊兒 童故事】,所以劇本的上游其實就是f話本』》在表演藝術 里與文學形式最具直接轉換性的,就是說書人使用的話本。

這里提供一個證據,明人徐復祚在【三家村老委談】里說, f即君美之傳水滸,意欲供人說唱,聳人觀聽也,原非欲傳 信作也。J

以上那段話的意思是說,【水滸傳】本來是拿來說唱的腳 本,引誘百姓來聽,幷不是要拿來讀的。

古代小說的開場白一定是f話說大明朝正徳年間,有瘋狗一 只,性喜追咬路人』,結尾就是f瘋狗性命如何,且待下回 分解j ,這就證明了小說與話本之間的繼承關系,三國演義 就是最典型先有話本、后有戲劇、再有小說的類范,f或笑 張飛蠻,或謔鄧艾吃』,三國故事在唐朝大量流傳,杜甫就 曾寫了大量詩文紀念諸葛亮,關公的形象更是深植民間,全 國各地有數十萬間廟宇,影響力無遠弗屆,北宋蘇東坡也不 忘送上前后赤壁賦,替調瑜造個勢,深怕自己在三國狂潮里 缺席,就連中藥行也時常掛個f華陀祖傳秘方」一類,其他 好比「吳下阿蒙』、r借東風』、「三顧茅廬』、「望梅止 渴j、「絕妙好辭』、「孔融讓梨』等等,這些都有龐大的 史實資料佐證,三國的故事早在羅貫中還沒出生前的數百年 前就己敗見于各類記載,而且很多都已經膾炙人口,最終才 集結為小說,個人相信西游記的誕生過程也必然如此,一定 是「先有話本,再有戲劇、后有小說j。

憑什么這樣說呢?我們不妨用邏輯來分析。

請問拍電影難還是寫小說難?

相關閱讀

英雄志全文閱讀,http://www.ydwnzw.live/yingxiongzhi/

隆慶天下全文閱讀,http://www.ydwnzw.live/longqingtianxia/

孫曉小說全集,http://www.ydwnzw.live/zuojia/sunxiao/

以今曰而言,當然是拍電影難,電影之所以難于文字創造, 并非是說電影的藝術價值髙于文學,而是說電影的資本投入 太大、不確邊能否回收,所以很難。尤其是在兼顧原著精祌 的情況下拍攝,往往更難。但不滟顧原著精祌,那就非常容 易了,照利潤目的隨意解構就好了,當然,這是題外話。

在二十一世紀,電影的難度髙于小說,回到中國古代,我們 來做個比較,在小說、戲曲、戲劇、說書等等表演形式中, 哪一種最難?是說書難?還是戲劇難?

答案當然是戲劇難,戲劇需要的人多,說書只要一人,一名 悲風慘慘的老漢,帶著一個如花似玉的女兒,外加一個色瞇 瞇的屠夫,配合上魯智深的一雙拳頭,就構成了一段精彩故 事,但如果要登臺演出的話,至少要四個人,如果把半路開 溜的打虎將李忠和路人甲史進算進去,很可能需要六個人。

所以我們知道戲劇的難度高于說書,但我們再拉回來看,那 小說呢?是發行一本小說容易,還是組建一個劇團容易?

答案是刊印小說最難,遠遠難于組建劇團和相聲說書。

稍有常識的都知道,在古代,刊印小說是最難雖花錢的事,

比招募演K表演劇本還困難得多。為什么難?你可知道永樂 大典是怎么制作出來的?幷不是印出來的,而是抄出來的。

沒錯,中國自古就有印刷術,但別忘了,永樂大典總計超過 億字,所以連建造遠洋艦隊的永樂皇帝也朿手無策,他放棄 印刷,選擇手抄。

古代書籍是珍貴的,其實就算是今天,印刷一本書也不是容 易的事,印書有一個起印量,沒達到幾千本的經濟規模,那 就印不得,目前有些少量印刷的特殊機器問世,但成本非常 昂貴,以小說為例,如果只印一百本,每本印價約在人民幣 二十元以上,超過了書籍本身的市場接受價,即使印出來后 也無法銷售,二十一世紀尚且如此,而在中國古代,即使文 學興盛,印書也是難上加難,雕版印刷是用木板雕成,而書 籍動輒百來頁,這個成本遠超過一般人所能負擔,而所謂的 活字印刷主要適用于短文與公文書,但是對長篇作品而言, 活字印刷非常不經濟,你印完一頁就得再重排一次版,請問 到底需要多少版?再不你得跨地區找十家不同的作坊一起排 版,分頭印刷,再一起集結成冊,請問這需要多少次飛鴿傳 書? 「老張,你那里第八十二頁印好了嗎?印好一千頁以后 請用騾車送來j ,這光想就不寒而栗了,因此具有價值的長 篇著作必走以雕版的形式,投入的資本非常龐大。

雕版是反字陽刻,先請老孫提筆寫下「操爹干娘』四字真 跡,之后反貼到木板上,然后依照老孫真跡,把沒用的部份 挖掉,留下f操爹干娘』四個字,曰后要印的時候再涂墨, 壓一壓,干了后拿下就得真跡,像西游id這種龐大的百萬字 作品,你可以想象那個資本投入有何等恐怖,那至少要雕五 六百塊木板,挖出七十幾萬個字。一塊雕版如果只靠一個 人,幾個月內都刻不完,何況是幾百塊雕版?這工程絕對比 得上建造一座大莊園。

正因為資本投入龐大,古時得到雕版機會的作品若非是學術 書籍、宗教書籍,再不便是上流階級m己的經史子集,總之 都帶有經濟以外的目的,好比推廣宗教,招來信眾,或是炫 耀與己的才學等等,但西游記顯然得不到宗教界的支持,這 本書太過反動,不可能有宗教人j:不惜成本來印刷,也因此 西游記這類性質的小說要能付梓,機會只有兩個,一個是 【贊助】,某個上流階級大官非常喜歡這部作品,不惜巨資 投入發行,賠本也無所謂,另一個可能性,同時也是最可能 的情況,那就是印刷者已經確足這本書擁有了市場,保證能 賺錢,因此才開始投入龐大資本,開始雕版印刷。

我們這里插入一個題外話,看小說爽還是看戲劇爽?

在今天,由于ipad的誕生,你坐在馬桶上也可以看電影,但 是在二十年前,看電影至少得坐在電視機前,也因此某人小 時候常常半夜遭到家人呵斥,f大半夜不睡覺在客廳鬼鬼祟 祟干什么j ?把這種處境放到古代,看戲劇你得去宏偉的萬 福樓,或者去宋朝臨時搭蠱的簡《瓦舍,你得打扮整齊,褲 帶拉好,愁眉苦臉的坐在人堆里,但讀小說不一樣,小說就 是古代的Ipad,是隨身攜帶的戲劇,躲在棉被里偷看金瓶 梅,不必擔心背后傳來憤怒的吼聲,那才是最高的享受。

唐代是詩的年代,宋代是詞的年代,而明代是小說的年代, 四大名著在此誕生(三國、水滸、西游),此外還有無數的 好書問世,好比【拍案驚奇】、【醒世恒言】等等,里面自 也少不了【金海陵縱欲身亡】等等名作,想想看,唐代的 詩、宋代的詞以及明代的小說,試問這幾種文學演進代表什 么?各位能否發揮想象力,從詩詞小說的不同來推測這幾個 朝代的本質差異?

在某些人看來,唐朝和宋朝沒有不同,宋朝和明朝也沒有什 么實質不同,反正古代就是那么一回事,就像是古裝劇里演 的那樣,什么都不變,但其實古代的改變非常大,明代的戰 爭使用大量先進器械,從火器到特殊兵器都有,戚繼光就是 這樣和倭寇對打的,今天如果拍明朝的戰爭場而,請別再搞 兩個小兵人肉廝殺,用美國南北戰爭的列陣槍隊模擬會準確 —些。

古代是不斷在演進的,變化速度當然比不上現代,但還是不 斷在進步的,所以我們來看看,小說是不是更進步的文體? 從藝術上來說,我們不知道,但小說和詩詞有一個根本差 別,那就是小說字多。所以呢?所以小說用的紙也比較多。

聽起來像是犯傻是吧?其實以上推論非常重要,因為字多代 表排版困難,對百萬字作品來說,活字印刷不好用了,用的 紙變多了,資本投入變大了,比詩詞大得太多太多了。所以 我們從明代大量小說的問世看到了什么?有需求,才有供 給,有閱讀的需求,所以有小說的供給,所以我們也看到了 明代與前朝相比的一個特殊性,答案就是民間的識字率。

明朝的雕版印刷流行到什么地步?是技師在街上公開叫賣 的,如果小說被廣泛刻成雕版,官方和民間(家刻、私刻) 同時投入大量資源,代表閱讀的人口非常龐大,變成了一門 有利可閣的好生意。所以要研究西游記的作者,正要從這兩 點思考,第一,誰有能力?第二,誰有動機?

在這里我們進一步猜測說書人的營生模式。

首先,說書人應該是游動的,當他們的故事說盡以后,他們 會去下一個城鎮。他們來到陌生地方,為了打開市場、招攬 群眾,選擇演出的段子一定是觀眾熟知的。然而有些故事屬 于老戲碼,別人很可能已經聽過了,這時他們便會做出一些 調整,好比在斬華雄之上添了 f溫灑斬華雄j這樣的情節, 又好比在演出時敲大鼓,又好比干脆聘請演K來表演科白, 發展成雜劇,或是配合上民謠,發展成戲曲,總之他們必須 讓自己的故事添上獨門色彩,這樣大家才知道某某先生的某 個段子說得特別精彩,今年老太太的壽宴一定要請到他等 等。

如果以上成立,以下兩者也會成立。

第一,•個優秀的說書人不僅會念別人的本子,理當 也會寫自己的本子。

第二,最好的說書人的本子必有其獨特之處,不傳之 密。

從以上的兩個推論往下衍申,則第三點也該成立,即說書人 作為一種說唱職業,肯定也有收徒的習慣,也就是這些話本 雖沒有著作權的保護,但他們幷非無主之物,這些話本能夠 招來觀眾,產生營收,那便屬于商業資產,值得一代傳一 代,在沒有著作財產權的時代里,他們肯定藏得嚴嚴實實,

不肯輕易外傳。

中國每一種職業都有行會,說書人有沒有行會組織,我們自 然無從推測,但師徒之間的倫理關系肯定是存在的,徒弟必 須照顧好師父的資產,把話本收好,不能變賣,否則生意就 沒了。可是問題來了,因為后來小說已經印出來了,而且是 百回目的西游記印出來了,這代表有人做了最龐大的投資, 一口氣用經營連鎖店的方式,干掉了所有說書人的游唱小市 場。

觀眾來聽說書,主要是因為不知道故事的情節,如果故事內 容大公開,什么都完蛋了。

我們再做一個合理分析,假屯刻一塊雕版要花五十兩銀子, 一本小說要五百塊雕版.每一塊雕版要三個月,南京可以找 到的師父有五十組,合計要兩萬五千兩銀子,兩年內才能完 成,你會不會懼重其事?

當然會,這是廢話。

那請問你花兩萬五千兩銀子,你要印熱門暢銷體裁,還是要 印沒人看的?

這還是廢話,一定要印最有市場性的,每次說書都大爆滿的 那種。

繼續追問,請問寫西游記能賺大錢嗎?

當然能,不然誰要花大錢去印?

繼續追問,如果一塊雕版要五十兩銀子,印一個回目須要雕 上六七塊版子,價值三百多兩銀子,這時你聽說鎮江有位張 師傅的【火焰山與紅孩兒】那段說得特別好,你會不會去買 下這個人的話本?或是至少派人去偷聽一下?還是你就m己 在家閉門造車?

結論快出來了,誰是西游記的作者?

誰有能力?誰有動機?

我這里先問一件最簡單的事,吳承恩創作西游記時,他的環 境是孤立的嗎(不受同類作品影響)?

前面已經提過了,在世徳堂本誕生之前,西游記已經有平 話、有雜劇,有說書,還有一本朱鼎臣的【唐三藏西游釋厄 傳】,很多人都認為它的問世時間一定早于世德堂本,因為 它不可能和華麗終極版競爭,所以我們要問的是,最終極的 百回合版西游id有沒有受到以上各大版本的影響?

我們用學術界研判一部論文是否構成剽竊的標準,那就是內 容的重迭度。如果吳承恩是閉門造車的,他的內容必走和簡 版或早先的幾個版本大不相同,好比他N己寫了一段_母猴子 和公猴子的愛情浪漫大悲劇等等,但如果他寫出來的作品沒 有這種獨立的東西,而是吸納舊版的內容,在文字上改寫, 增添回目,另外新加了幾個故事回合,那他的創作就不是孤 立的,他一定看過別人的東西,這個原則就是學術界對論文 剽竊一詞的審查標準,也是法律界對侵犯知識產權的裁走標 準’

吳承恩的西游記和前人相比如何呢?答案是最終的百回合版 做了最大容納,原有各版本的所有精彩內容,只要是考古界 能找到的部份,諸如大鬧天宮、夢斬河妖、二郎祌大戰孫悟 空,乃至虎力大仙、羊力大仙等情節,百回合版全都有,所 以問題來了,這個最終版在創作時到底有沒有參考過別人的 作品?如果完全沒有,完全孤立,那要怎么解釋故事的甫 同? 一個人閉門造車,從沒看過虎力大仙,那他書里哪里來 的虎力大仙?哪里來的夢斬河妖?哪里來的二郎神大戰孫悟 空?所以吳承恩創作時必走已經知道故事,并且去蕪存S, 這才打造出一個包山包海的終極版本西游記,那我們就必須 弄明白,他是怎么做到的?他的故事是從哪里聽來的?如果 這個過程很簡單,他只聽過兩場說書,看過兩場雜劇,然后 就可以回家閉門造車,這勢必不能解釋他的作品和前代版本 之間的高度傳承性,考慮到終極版對前代劇g的涵蓋程度如 此之大,我這里做出兩種豬測,第一,要吞下前代所有精彩 內容,勢必要拿到好幾個版本的話本,甚至要跨越竹境才能 辦到,因此吳承恩需要經濟上的投入,他需要花上一筆錢。 第二,如果不用投入卻能掌握故事概要,那代表在他之前就 已經有了完整版的西游id,所以他可以在隔壁便利商店書鋪 里買到一本較原始的西游記,然而吳承恩被稱為是西游記的 作者,一個打造最終版的原作者,在他之前絕對不準有完整 版,所以這兩種推測里,只有第一種可以成立,吳承恩必須 用m己的力量做到全面傳承、去蕪存菁,然后才能一統江 湖,請問他有這個實力嗎?他有這個動機嗎?

誰有實力?誰有動機?

最有動機的,必走也是最有實力的,那就是世徳堂,只有世 徳堂才會要把說書搬上大螢幕,把西游記送到你家讓你躺在 棉被里看。

西游記是大明朝的超級商業小說,雕版這種百萬字長篇小說 的投資金額非常可怕,足以買下一棟大莊園,不論這本書是 誰校訂編槧的,都必須做出巨大無比的投入,從搜集材料、 潤稿成書、校訂刻板,每一步都足以讓人傾家蕩產,這絕對 不是游戲之作,而是一個具有經濟實力的大人物經過縝密思 考后做出來的商業決邊,亦即「大生意j »

聽聽胡適怎么說的?吳承恩是一個喝醉灑的文人,跑去劇場 觀看金元雜劇,之后就把說書故事送進你家客廳,從此說書 人個個哭喪著臉,因為除了無知村民還在聽說書以外,全部 識字的都在笑哩。

未經世事,我有這么一種感慨。

胡適眼中的文人到底是什么形象?他以為我們這些挑書賣書 的腐儒都和他一樣嗎?有皇糧可以吃!有公知可以當!有麥 克風可以抓?有老蔣賞的大官可以做嗎?借用河.4的一句 話,我用我兩只手!養活我全家!

游戲之作?我們這種草根貨色是靠S己吃飯的,每一口飯都 是自己想辦法找來的,每一次說書得到的宰錢,就是草根文 人的全部。

「雄心、恒心、結心(才能)與舍得錢財的心(財富)J , 這就是Edward Gibbon (羅馬帝國興亡史作者)所說的巨著四 大條件,我不確走吳承恩和西游記之間到底是什么關系,然 而最初打造西游記話本的那些文人,必走出自于卑微的草 根,他們沒有供養,只能依靠自己的學識一代又一代的游唱 說書,最終經歷了數百年,鍛造了一部西游記,那到底是什 么樣的作品?是游戲之作?什么是游戲之作?那是民族的血 與草根文人的怒,才足以打造出一個咆哮權威、向上蒼怒吼 的憤怒猴祌!

金邊眼吃皇糧的駐美大使,你看得懂石猴在冷笑什么嗎? 最后_段,我要收尾了。

西游記到底是怎么誕生的?

當我們談到西游記時,千萬別忘了另一個來歷更淸楚的版 本,那便是朱鼎臣的【唐三藏西游釋厄傳】,這個版本誕生 的時間非常早,極有可能早于世徳堂本,最初面世時便有了 完整結構,與百回合版的差別在于文字風格,以及第九回玄 奘身世的描寫,這是百回合版所無,但到了淸朝,后來的刊 印者卻從【西游釋厄傳】里借走第九回,打造成今天我們看 到的西游記。

看到了嗎?西游記有一個特點,那就是越往后面,它的內容 越繁復。

從f西游記平話j到f西游釋厄傳j ,到世徳堂本,到滿淸 完整版,再到今天大街小巷印著【吳承恩著】的西游記,它 的內容越來越豐富,從沒有結構到有結構,從有結構到有回 目,從枯燥文字到下筆風趣,西游記正在成長茁壯,而且漸 漸歸于一個最終版本。

我們回到最早提出的第一號討論條目,f最早的西游記版本 沒有標示作者,只有校者J ^

我們回憶一下觀察歷史的原則,f越接近事件發生的年代, 細節就越詳盡J。

我給出我的結論。

第一,西游記確實沒有作者,西游記®初以平話本存 在,創作中應當經歷過一個fl:集過程,或是商業收購 過程,所以西游記最初確實沒有作者,只有編者與校 者,各書坊皆能尊重這一事實。

第二,書坊手上有買斷的話本,而且來源不一,編者 與校者拿到話本后,對文字進行第一次潤稿,各自開 始刊行。

第三,世徳堂本之前一走還有版本。很可能是官刻 版,也可能就是朱鼎臣的f西游釋厄傳j ,這兩者極 可能就是第一代的西游記小說,幷且對后來的百回合 西游記形成影響。

第四,在萬歷至崇禎朝的一段很長的時間里,明朝可 能存有好幾個不同版本的西游記,相互競爭,也相互 融合。

第五,西游記的多地起源說,可以解釋文字上含有大 里各地方言的現象。

第六,吳承恩可能參與過西游記的集體創作,也可能 沒有參與,但府志記載吳承恩所著的西游記不可能是 小說版的西游記。

第七,西游記的創作是集體商業行為,依現代法律觀 點來看,該書屬于委任著作,著作財產權屬于出資方 即世德堂,著作人格權屬于全部參與創作者所有,每 一個受聘者都抱有藝術動機,最終成就了一本偉大的 民族著作。

以上就是我的結論,西游記不是一個人的作品,所有刊印的 書坊都知道,這部作品不是一個人寫下來的,甚至不是一代 人寫下的,而是集體跨世代的創作,是好幾代人跨越地域共 同創造出來的智惹結晶,這個論點并非孤證,而是無數考古 文獻所i持的鐵證。不論最后的百回合版西游記是不是吳承 恩校訂的(華陽洞天主人校),也不管世德堂本之前是不是 還有官刻版,硬要把西游記這樣的集體民族作品硬加在一個 作者身上的思路本身就是錯誤的。

西游記的父親叫做丨草根文人』,母親叫做丨明朝重商主 義j ,西游記有一群兄弟,各個版本彼此之間都有交流,彼 此不斷融合,不斷改良,或是說難聽一點叫做不斷派人偷偷 抄襲,你抄我,我抄你,大家亂抄一氣,最終抄出了今天的 終極版本,參與潤筆的至少有朱鼎臣、華陽洞天主人、也很 可能包含李春芳與吳承恩。

以上就是本博對西游記作者的拙見,這是一篇業余研究,而 且時間極為短促,闕漏必走不少,拋磚引玉而已,盼能澄淸 心中真相。

這次對西游記的探討告一段落,原本已經寫好的「胡適改動 西游記九十九回大爆笑初探』就不再貼出,由于武俠創作上 的時間需要,本博將休刊一個月,至六月二十二曰與大家再 次見面,題0不定,篇幅也不定,總之謝謝各位這段時間的 支持與愛護,再會。 

360网上可以买彩票么